歷史上「最會罵人的對聯」！上聯：「一二三四五六七」，下聯更有韻味

對聯，也稱對子，一般來講，每逢除夕佳節，家家戶戶都會將門前的對聯取下，換上新的對聯，期盼來年風調雨順。這個傳統從古至今，一直沒有斷絕，除了它是一種很好的信念寓意之外，還有一個很重要的原因，那就是對聯這種文學形式並不像詩詞一般讓人望而生畏，反而是更加的接地氣。

除此之外，對聯的趣事也是不少，今天就來看一個以「一二三四五六七」為上聯的故事吧，這幅對聯被稱之為歷史上最會罵人的對聯之一，上聯就頗有意思，但是下聯更有韻味。

對子，顧名思義就是用兩句能夠相對的句子組成的。對子雖說不像詩詞那樣有著嚴格的平仄押韻，但基本的平仄和元素的要求還是有的。因而歷史上發生的對子趣事不少，留下來的千古絕對也是不少。

比如以五行為偏旁的「煙鎖池塘柳」；又比如全部偏旁一致的「寂寞寒窗空守寡」；再比如正讀反讀讀音一致的「畫上荷花和尚畫」等等。這三個對子從出現起就有無數人來對，但至今都沒有人能夠對出讓人驚嘆的下半句。

而除了這些讓人驚嘆不已的上半聯之外，還有的對子卻是以奚落他人為主要目的的。我們曾經因為魯迅先生罵人不帶髒字而鼓掌，殊不知這種事情在古代是經常得見的，尤其是在文人圈子裡。

都說文人自有傲骨，但是他們也會有不能忍的人和事，而為了不讓自己因為去罵他而丟了身份，他們就會選擇一種委婉的方式的罵人，而這種文字遊戲在清朝的紀曉嵐和和珅的身上經常出現。

對聯的魅力也就在這兒，全民參與又不會太過考慮是不是文采斐然。也正是因為這樣接地氣的表達形式，對聯才會一直被人們喜歡，從古至今未曾斷絕。

前面說了對聯這個形式在中國的歷史其實並不短，從一開始的對歌到後來慢慢有了規矩的詩詞，其實都可以當做對聯的一種。而古代對讀書人也是極其敬重的，故而也會出現很多附庸風雅的糗事，就比如這個故事的主人公。

這個故事的主人公是古代的一個地主，他們家的經濟狀況很好，但是家裡人的文化程度卻並不高。那一天，正值新春佳節，地主看著附近的家家戶戶都貼上了新的對聯，他就也想貼一個。但是若是在集市裡去買，讓他覺得未免掉價，但是他自己又是大字不識一籮的白丁。沒辦法，他只能請了當地的一個頗有才學的秀才幫他寫。

但是當他找到這個秀才的時候，秀才卻並不願意，因為這個地主在平時沒少因為家裡有錢而欺壓民眾，附近的鄉里鄉親平日里都受過他的欺負，但又因為鬥不過他所以只能吃了啞巴虧。而且，這個地主不僅欺軟怕硬，還是個言而無信的主，秀才並不想為這樣的人提筆，但又迫於壓力，於是就想寫一個對子來諷刺他，為鄉親們報仇。

他提著筆想了一會兒，靈機一動就在紙上寫下了「一二三四五六七」的上聯，上聯一看平平無奇，但是和下聯放在一起就將諷刺意味拉滿了。他的下聯是「孝悌忠信禮義廉」。

但看這幅對聯，好像所有的字都是好話，所以一向沒有讀過書的地主就以為秀才是在誇他，對這幅對聯十分滿意，付了錢之後就得意洋洋的將它貼在了門口，等著看過往人的讚歎。但是門前來來往往無數人，沒有一個人為這幅對聯而讚歎，反而是大笑不已，這讓地主覺得奇怪。

於是他拉住了一個從他門前路過的人，看著那個人笑得前仆後仰的樣子，地主氣不打一處來，但是為了知道他們在笑什麼，地主只能忍下脾氣等著他們笑完。等了一會兒，終於有個人告訴他了，說這幅對聯看似全是好話，實則是在罵人。而聽了對方解釋的地主氣得更不順了，連忙讓人將對聯給撕了。這裡面究竟有什麼樣的乾坤呢？

讓我們將這幅對聯拆成上下兩聯來看。先看上聯「一二三四五六七」，在中國人眼中數字「8」是一個非常吉利的數字，代表著「發」。而且中國人一直嚮往著成雙成對，圓圓滿滿。而這個上聯用了七個數字，獨獨沒有「八」，那豈不就是「忘八」。而「忘八」的諧音不就是「王八」。這個上聯是在罵地主是一個「王八」。

然後是下聯。自儒家思想在漢武帝時期被立為正統開始，儒家思想對國人的影響就一直在延續，直到今天都還沒有消亡，只是被人們取其，去其糟粕了。而在儒家經典《論語》一書中記有八德，分別是「孝悌忠信禮義廉恥」。

這八德被人們看做作為人不能缺少的八種品德，在人們的眼裡，這八德就和「仁義禮智信」這五種品德的地位是一樣的。而在這個下聯「孝悌忠信禮義廉」當中卻獨獨少了一個「恥」字，那豈不就是在說這個地主「無恥」嗎？

到這兒，這幅對聯的言外之意就已經非常明顯了，那就是在暗裡諷刺地主是個「無恥」的「王八」。

知道了對聯含義的地主自然是急沖沖讓人將對聯給撕了，他本來想去找秀才算賬的，但又轉念一想，如果自己去找秀才算賬，那麼對聯這件事豈不是會被鬧得人盡皆知，那他豈不是更加的丟臉？一番權衡之下，地主放棄了去找秀才算賬，只能默默咽下了這口氣。

來源：搜狐